|
|
 Спрос на самобытность Музеи и выставочные центры Ямало-Ненецкого округа умело приспосабливаются к меняющимся условиям экономической среды. Недостаток финансирования они компенсируют новыми формами работы Юлия Новоселова В первые три квартала этого года посещаемость музеев Ямала (по сравнению с тем же периодом 2004-го) выросла на 62% и превысила 160 тыс. человек. Этот фантастический для современной России показатель - отнюдь не только следствие возросшего интереса к культурному наследию Крайнего Севера. Дело в том, что региональные музеи и выставочные центры начинают всерьез конкурировать в борьбе за посетителей, сохраняя социальную направленность своей работы. Заманить в музей Неожиданно проявившийся интерес к самобытной культуре тундрового населения у горожан не случаен. Дело в том, что музеи автономного округа сейчас все активнее начинают использовать нетрадиционные и интерактивные формы работы. Идея в том, что больше половины посетителей - дети и подростки, работа с которыми требует особого подхода. Вот и применяются в ходе экскурсий различные компьютерные программы, слайды, а самым маленьким посетителям представляют жизнь тундровиков через игру. Да и показать есть что. Верования народов Крайнего Севера, язык, праздники и обряды, песни и танцы сложны и интересны. Они до сих пор недостаточно изучены, а потому каждый год из этнографических, археологических и историко-бытовых экспедиций привозятся новые экспонаты для формирования музейных фондов. Только за последний год в электронный каталог округа было внесено почти 20 тыс. предметов, теперь общее число музейных фондов составляет 150,8 тыс. единиц хранения, что на 6,7% больше, чем в прошлом году. Среди музеев Ямала ведущее место занимает Окружной музейно-выставочный комплекс имени Шемановского, созданный на базе старейшего окружного историко-краеведческого музея. Это и научное учреждение, и современный экспоцентр, в стенах которого проводятся всероссийские и межрегиональные выставки. Здесь экспонировались и сокровища Эрмитажа, и культурные ценности небольших сельских музеев. Важным направлениями работы окружной администрации по сохранению историко-культурного наследия стали учет и охрана недвижимых памятников истории и культуры, расположенных на территории Ямала. Сейчас на учете состоят 664 объекта культурного наследия. В рамках окружной целевой программы "Культура Ямала" был реализован проект создания базы данных памятников истории и культуры Ямало-Ненецкого автономного округа, подготовлен к изданию атлас археологических памятников Салехарда. Работа эта помогла выявить и еще одну проблему  федерального значения. Как выяснилось, в регионе не было законодательства по учету и охране недвижимого наследия. Кроме того, до сих пор не принято и федеральное положение о государственной историко-культурной экспертизе и о едином государственном реестре объектов культурного наследия России. Поэтому к концу нынешнего года администрация округа разработает проект соответствующего закона ЯНАО, а заодно и предложения для общероссийского законодательства. Сказка для взрослых Поясняя, почему в округе столько внимания уделяют музейным делам, директор окружного Дома ремесел Сергей Лугинин говорит: "Очень важно показать то, что удалось сохранить и приумножить. Историческая память коренного населения округа хранит множество обычаев и традиций, формировавшихся на протяжении многих веков. Среди них - праздники середины лета и первой рыбы у ненцев, встреча весны и прилета птиц у селькупов, 'Вороний день' и 'Медвежьи игры' у ханты. А показать и рассказать про это можно только в музеях и на выставках". Сохранению декоративно-прикладного искусства народов Ямала значительное внимание стало уделяться с девяностых годов прошлого века - начали возрождаться резьба по кости, скульптура малых форм, художественная обработка меха и ровдуги (замши), плетение бисером, обработка бересты, шитье из сукна и ткани. Тогда работа по объединению мастеров, оказанию им методической помощи, изучению традиционного прикладного искусства была возложена на центры национальных культур. И именно тогда был образован Окружной дом ремесел в Салехарде, который дал возможность мастерам обмениваться опытом и идеями, знакомить жителей региона со своим творчеством. "Представления о душе, о мироздании - все это отражено в изделиях мастеров, - рассказывает руководитель департамента по вопросам коренных малочисленных народов Севера Ямало-Ненецкого автономного округа Лидия Вэлло. - А система религиозных представлений у коренных народов Севера действительно сложна - скажем, считалось, что у человека есть нескольких душ: пять у мужчин, четыре у женщин. И представлялись они по-разному: как тень, дыхание, призрак-двойник или дух человека". (Это очень интересно, ведь священное, магическое значение чисел пять и четыре - по числу душ - проявлялось во многих обрядах и праздниках.) К примеру, одна из душ (ис, ис-хор), душа-тень, или могильная душа, уходит с человеком после его смерти. Вторая душа представлялась в виде птицы, комара, живущего в голове человека, покидая его во время сна. Если она долго не возвращалась, человек терял сознание, заболевал. Чтобы удержать душу, больному делали татуировку в виде птицы (синицы, сороки, кукушки) на руке или плече. Третья (лили) жила в волосах, и, если она покидала человека, тот становился усталым, бессильным, робким. Кстати, у многих народов с этим представлением связан известный по фольклорным источникам обычай скальпирования врагов. Все эти сложные представления о мироздании отражены в работах северных мастеров. Весь август в Тюменской области проходила выставка "По улицам олень бегущий", ставшая уже традиционной. Она объединила работы семи музеев, ремесленных центров и  частных коллекций Ямала, Югры, Тюмени и Тобольска. Более трехсот экспонатов этой выставки были посвящены единой теме - олень, его значению в древней, традиционной и современной культуре народов, населяющих Обский Север: ненцев, селькупов, коми-зырян, ханты и манси, а также использование этого символа как знака и материала в искусстве самодеятельных и профессиональных художников. "Ценно, что лучшие образцы древнего северного искусства до сих пор создаются руками мастеров и мастериц округа, - комментирует Сергей Лугинин. - Многие изделия мы находим в экспедициях. Так, вернулись месяц назад из ямальской тундры - привезли несколько неизвестных пока элементов орнамента!" В прошлом году после такой же выставки в Салехарде, на которую приезжали сотрудники посольства Канады, работа окружного Дома ремесел была замечена. От Канадского Фонда Гендерного равенства ему был выделен грант - 28 тыс. канадских долларов. На эти средства и была организована нынешняя экспедиция. Декоративное народное творчество тесно связано с традиционным бытовым укладом оленеводов, рыбаков и охотников. Оно выросло из кочевого быта с его обычаями и обрядами. Жизнь и традиционные промысловые занятия обеспечили непосредственную близость ненцев, ханты, селькупов к природе, а сами природные условия Севера определили ряд психофизиологических особенностей живущих там людей. "Человек в тундре опирается не только на опыт, умение 'читать' следы зверей, знание повадок животных, привычных мест их обитания, - комментирует Сергей Лугинин, - но и на свой чувственный, эмоциональный мир, который помогает своеобразно 'перевоплощаться', понимая древние инстинкты зверей и птиц. В этом случае в силу вступает не просто личный опыт, но и опыт многих поколений, запечатленный, в частности, и в художественном творчестве. Народное искусство тундровиков Ямала - это не только отдельный мастер и не только общность людей, объединенных творчеством, но и природная среда их проживания. Несомненно, основная задача сохранения народных промыслов, песенного творчества - донести до людей культуру северян. Но есть и еще одна цель - нам сегодня так не хватает сказки, чего-то доброго и красивого".
|
|
